KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA
PHẨM “AN LẠC HẠNH”
THỨ MƯỜI BỐN
Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập - Hán DịchTỳ Kheo Thích Trí Tịnh - Việt Dịch
QUYỂN THỨ NĂM
- Lúc bấy giờ, ngài Văn-Thù-Sư-Lợi Đại Bồ-tát bạch Phật rằng: “Thế-Tôn! Các vị Bồ-tát này rất là ít có, vì kính thuận Phật nên phát thệ-nguyện lớn: ở nơi đời ác sau, hộ-trì đọc nói kinh Pháp-Hoa này. Thế-Tôn! Các vị đại Bồ-tát ở đời ác sau, thế nào mà có thể nói kinh này?”.
Phật bảo ngài Văn-Thù-Sư-Lợi: nếu vị Bồ-tát ở đời ác sau muốn nói kinh này, phải an-trụ trong bốn pháp:
[2]- Một, an-trụ nơi “hành xứ” và nơi “thân-cận-xứ” của Bồ-tát, thời có thể vì chúng sinh mà diễn nói kinh này. Văn-Thù-Sư-Lợi! Thế nào gọi là chỗ “Hành-xứ” của đại Bồ-tát? Nếu vị đại Bồ-tát an trụ trong nhẫn-nhục hòa-dịu khéo thuận mà không vụt-chạc lòng cũng chẳng kinh sợ, lại ở nơi pháp không phân-biệt mà quán tưởng như thực của các pháp cũng chẳng vin theo, chẳng phân-biệt, đó gọi là chỗ “hành-xứ” của Bồ-tát.Thế nào gọi là chỗ “thân-cận” của đại Bồ-tát? - Vị đại Bồ-tát chẳng gần-gũi quốc-vương, vương-tử, đại-thần, quan-trưởng, chẳng gần-gũi các ngoại-đạo phạm-chí, ni-kiền-tử, v.v. . . và chẳng gần những kẻ viết sách thế tục ca ngâm; sách ngoại-đạo cùng với phái “lộ-già-da-đà” phái “nghịch-lộ-già-da-đà”, cũng chẳng gần gũi những kẻ chơi hung-hiểm đâm nhau, đánh nhau, và bọn na-la v.v. . . bày các cuộc chơi biến-hiện.Lại chẳng gần-gũi bọn hàng thịt và kẻ nuôi heo, dê, gà, chó, săn-bắn chài lưới, hạng người sống với nghề ác, những người như thế hoặc có lúc lại đến thời
Bồ-tát vì nói pháp không có lòng mong cầu.Lại chẳng gần-gũi những Tỷ-khiêu, Tỷ-khiêu-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, hạng người cầu quả Thanh-Văn, hoặc ở trong phòng, hoặc chỗ kinh-hành, hoặc ở trong giảng-đường chẳng cùng ở chung, hoặc có lúc những người đó lại đến, Bồ-tát theo cơ-nghi nói pháp không lòng mong cầu.
Văn-Thù-Sư-Lợi! Lại vị đại Bồ-tát chẳng nên ở nơi thân người nữ cho là Tướng có thể sinh tư-tưởng dục nhiễm mà vì nói pháp, cũng chẳng ưa thấy. Nếu vào nhà người chẳng cùng với gái nhỏ, gái trinh, gái hóa, v.v. . . chung nói chuyện, cũng lại chẳng gần năm giống người bất-nam để làm thân hậu.Chẳng riêng mình vào nhà người, nếu lúc có nhân-duyên cần riêng mình vào thời chuyên một lòng niệm Phật.Nếu vì người nữ nói pháp thời chẳng hở răng cười, chẳng bày hông, ngực, nhẫn đến vì pháp mà còn chẳng thân-hậu, huống lại là việc khác.Chẳng ưa nuôi đệ-tử Sa-di ít tuổi và các trẻ nhỏ, cũng chẳng ưa cùng chúng nó đồng một thầy. Thường ưa ngồi thuyền ở chỗ vắng tu nhiếp tâm mình.Văn-Thù-Sư-Lợi! Đó gọi là “chỗ thân-cận” ban đầu.
[3]- Lại nữa, vị đại Bồ-tát quán sát “Nhất-thiết, pháp không như thật tướng” chẳng điên-đảo, chẳng động, chẳng thối, chẳng chuyển, như hư-không, không có thật-tính, tất cả lời nói phô dứt, chẳng sinh, chẳng xuất, chẳng khởi, không danh, không tướng, thực không chỗ có, không lường, không ngằn, không ngại, không chướng, chỉ do nhân-duyên mà có, từ điên-đảo mà sinh cho nên nói, thường ưa quán-sát pháp-tướng như thế đó gọi là “chỗ thân-cận” thứ hai của vị Đại Bồ-tát.Lúc đó, đức Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:
[4]|
- Nếu có vị Bồ-tát Ở trong đời ác sau Lòng không hề sợ-sệt Muốn nói kinh pháp này Nên trụ vào “hành-xứ” Và trụ “thân-cận-xứ”. Thường xa rời quốc-vương Và con của quốc-vương Quan đại-thần, quan lớn Kẻ chơi việc hung-hiểm Cùng bọn chiên-đà-la Hàng ngoại đạo phạm-chí Cùng chẳng ưa gần-gũi Hạng người Tăng-thượng-mạn Hàng học giả tham chấp Kinh, luật, luận tiểu-thừa Những Tỷ-khiêu phá giới Danh tự A-la-hán Và những Tỷ-khiêu-ni Ưa thích chơi giỡn cười Các vị Ưu-bà-di Tham mê năm món dục Cầu hiện-tại diệt-độ Đều chớ có gần-gũi. Nếu những hạng người đó Dùng tâm tốt mà đến Tại chỗ của Bồ-tát Để vì nghe Phật-đạo Bồ-tát thời nên dùng Lòng không chút sợ-sệt Chẳng có niệm mong cầu Mà vì chúng nói pháp. Những gái hóa, gái trinh Và các kẻ bất-nam Đều chớ có gần gũi Để cùng làm thân-hậu. Cũng chớ nên gần-gũi Kẻ đồ-tể cắt thái Săn bắn và chài lưới Vì lợi mà giết hại Bán thịt để tự sống Buôn bán sắc gái đẹp Những người như thế đó Đều chớ có gần-gũi. Các cuộc chơi giỡn dữ Hung-hiễm đâm đánh nhau Và nhưng dâm nữ thảy Trọn chớ có gần-gũi. Chớ nên riêng chỗ khuất Vì người nữ nói pháp Nếu lúc vì nói pháp Chẳng được chơi giỡn cười Khi vào xóm khất thực Phải dắt một Tỷ-khiêu Nếu không có Tỷ-khiêu Phải một lòng niệm Phật Đây thời gọi tên là “Hành-xứ” “thân-cận-xứ”. Dùng hai xứ trên đây Có thể an-lạc nói. Lại cũng chẳng vịn theo Pháp thượng, trung và hạ Hữu-vi hay vô-vi Thực cùng pháp chẳng thực Cũng chẳng có phân-biệt Là nam là nữ thảy Lại chẳng được các pháp Chẳng biết cũng chẳng thấy Đây thời gọi tên là “Hành-xứ” của Bồ-tát. Tất cả các món pháp Đều không, chẳng chổ có Không có chút thường-trụ Vẫn cũng không khởi diệt Đây gọi là “thân-cận” Chỗ người trí hằng nương. Chớ đảo-điên phân-biệt Các pháp có hoặc không Là thực, chẳng phải thực Là sinh chẳng phải sinh, Ở an nơi vắng-vẻ Sửa trao nhiếp tâm mình An-trụ chẳng lai độn Như thể núi Tu-Di Quán-sát tất cả pháp Thảy đều không thực có Dường như khỏang hư-không Không có chúc bền chắc. Chẳng sinh cũng chẳng xuất Chẳng động cũng chẳng thối Thường-trụ một tướng-thể Đó gọi là “cận-xứ”. Nếu có vị Tỷ-khiêu Sau khi ta diệt độ Vào được “hành-xứ” đó Thời lúc nói kinh này Không có lòng e sợ Vị Bồ-tát có lúc Vào nơi nhà tịnh-thất Lòng nghĩ nhớ chân chính Theo đúng nghĩa quán pháp. Từ trong thuyền-định dậy Vì các bậc Quốc-vương Vương-tử và quan, dân Hàng Bà-la-môn thảy Mà khai-hóa diễn-bày Rộng nói kinh điển này Tâm vị đó an-ổn Không có chút khiếp-nhược. Văn-Thù-Sư-Lợi này! Đó gọi là Bồ-tát An-trụ trong sơ-pháp Có thể ở đời sau Diễn nói kinh Pháp-Hoa. |
- Lại Văn-Thù Sư-Lợi! Sau khi đức Như-Lai diệt-độ, ở trong đời mạt-pháp muốn nói kinh này, phải trụ nơi hạnh an-lạc, hoặc miệng tuyên nói hoặc lúc đọc kinh đều chẳng ưa nói lỗi của người và của kinh điển; chẳng khinh mạn các pháp sư khác, chẳng nói việc hay dở, tốt xấu của người khác. Ở nơi hàng Thanh-văn cũng chẳng kêu tên nói lỗi quấy của người đó, cũng chẳng kêu tên khen-ngợi điều tốt của người đó.Lại cũng chẳng sinh lòng oán hiềm, vì khéo tu lòng an-lạc như thế, nên những người nghe pháp không trái ý. Có chỗ gạn hỏi, chẳng dùng pháp tiểu-thừa đáp, chỉ dùng pháp đại-thừa mà vì đó giải nói làm cho được bậc “Nhất-thiết chủng-trí”. Khi ấy, Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:
[6]|
- Vị Bồ-Tát thường ưa An-ổn nói kinh pháp Ở nơi chổ thanh-tịnh Mà sắp đặt sàng tòa Dùng hương dầu xoa thân Tắm gội các bụi dơ Mặc y mới sạch-sẽ Trong ngoài đều sạch thơm Ngồi an nơi pháp-tòa Theo chổ hỏi vì nói. Nếu có vị Tỷ-khiêu Cùng với Tỷ-khiêu-ni Các hàng Ưu-bà-tắc Và hàng Uu-bà-di Quốc-vương và vương-tử, Các quan cùng sĩ-dân Dùng pháp nghĩa nhiệm-mầu Vui-vẻ vì họ nói Nếu có người gạn hỏi Theo đúng nghĩa mà đáp Nhân-duyên hoặc thí-dụ Giải-bày phân-biệt nói Dùng trí phương-tiện này Đều khiến kia phát tâm Lần lần thêm đông nhiều Vào ở trong Phật-đạo. Trừ lòng lười biếng trễ Cùng với tưởng giải-đãi Xa rời các ưu-não Tâm từ lành nói pháp Ngày đêm thường tuyên nói Giáo-pháp vô-thượng đạo Dùng các việc nhân-duyên Vô-lượng món thí-dụ Mở bày dạy chúng-sinh Đều khiến chúng vui mừng Y-phục cùng đồ nằm Đồ ăn uống thuốc thang Mà ở nơi trong đó Không có chỗ mong cầu Chỉ chuyên một lòng nhớ Nhân-duyên nói kinh pháp Nguyện ta thành Phật-đạo Khiến mọi người cũng vậy Đó là lợi lành lớn Là an-vui cúng dàng Sau khi ta diệt-độ Nếu có vị Tỷ-khiêu Có thể diễn nói được Kinh Diệu-Pháp-Hoa này Lòng không chút ghen hờn Không các não chướng-ngại Cũng lại không ưu-sầu Và cùng mắng nhiếc thảy Lại cũng không sợ-sệt Không dao gậy đánh đập Cũng không xua-đuổi ra Vì an-trụ nhẫn vậy Người trí khéo tu-tập Tâm mình được dường ấy Thời hay trụ an-lạc Như ta nói ở trên Công-đức của người đó Trong nghìn muôn ức kiếp Tính kể hay thí-dụ Nói chẳng thể hết được. |
- Lại Văn-Thù-Sư-Lợi! Vị đại Bồ-tát ở đời rốt sau lúc pháp gần diệt mà thụ-trì đọc-tụng kinh-điển này, chớ ôm lòng ghen-ghét dua-dối, cũng chớ khinh mắng người học Phật đạo, vạch tìm chỗ hay dở của kia. Nếu hàng Tỷ-khiêu, Tỷ-khiêu-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, hoặc cầu Thanh-Văn, hoặc cầu Duyên-giác, hoặc cầu Bồ-tát đạo, đều không được làm não đó, khiến cho kia sinh lòng nghi-hối mà nói với người rằng: Các người cách đạo rất xa, trọn không thể được bậc nhất-thiết chủng-trí.
Vì sao? Vì các người là kẻ buông-lung, biếng trễ đói với đạo. Lại cũng chẳng nên hí-luận các pháp có chỗ giành cãi. Phải ở nơi tất cả chúng-sinh, khởi tưởng đại-bi, đói với các đức Như-Lai sinh tưởng như cha lành, đối với các Bồ-tát, tưởng là bậc đại-sư, với các Đại Bồ-tát ở mười-phương phải thâm tâm lễ lạy, với tất-cả chúng-sinh đều bình- đẳng nói pháp. Vì thuận theo pháp nên chẳng nói nhiều, chẳng nói ít, nhẫn đến người ưa pháp cũng chẳng vì nói nhiều.
Văn-Thù-Sư-Lợi! Vị đại Bồ-tát ở đời rốt sau lúc pháp muốn diệt nếu thành tựu được hạnh an-lạc thứ ba đây, thời lúc nói pháp này không ai có thể não loạn được bạn đồng học tốt chung cùng đọc tụng kinh này, cũng được đại-chúng thường đến nghe thụ. Nghe rồi hay nhớ, nhớ rồi hay tụng, tụng rồi hay nói, nói rồi hay chép, hoặc bảo người chép, cúng-dàng kinh quyển cung-kính tôn trọng ngợi khen.Lúc bấy giờ, đức Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:
[8]|
- Nếu muốn nói kinh này Phải bỏ lòng ghen hờn Ngạo dua-dối tà-ngụy Thường tu hạnh chất trực Chẳng nên khinh miệt người Cũng chẳng hí-luận pháp Chẳng khiến kia nghi-hối Rằng ngươi chẳng thành Phật, Phật-tử đó nói pháp Thường nhu-hòa hay nhẫn Từ-bi với tất cả Chúng-sinh lòng biếng trễ Bồ-tát lớn mười-phương Thương chúng nên hành đạo Phải sinh lòng cung-kính Đó là Đại-sư ta, Với các Phật Thế-Tôn Tưởng là cha vô-thượng, Phá nơi lòng kiêu-mạn Nói pháp không chướng-ngại Pháp thứ ba như thế Người trí phải giữ-gìn Một lòng an-lạc hạnh Vô-lượng chúng cung-kính. |
- Lại Văn-Thù-Sư-Lợi! Các vị đại Bồ-tát ở đời rốt sau lúc pháp gần diệt có vị nào trì kinh Pháp-Hoa này ở trong hàng người tại-gia, xuất-gia sinh lòng từ lớn, ở trong hạng người chẳng phải Bồ-tát sinh lòng bi lớn, phải nghĩ thế này: những người như thế thời là mất lợi lớn. Đức Như-Lai phương-tiện tùy-nghi nói pháp chẳng nghe, chẳng biết, chẳng hay, chẳng hiểu, chẳng tin, chẳng hỏi. Người đó dầu chẳng hỏi, chẳng tin, chẳng hiểu kinh này, lúc ta được vô-thượng chính-đẳng chíng-giác, người đó tùy ở chỗ nào, ta dùng sức thần-thông, sức trí-tuệ dẫn dắt đó khiến được trụ trong pháp này.Văn-Thù-Sư-Lợi! Vị đại Bồ-tát đó ở sau lúc Như-Lai diệt-độ nếu thành-tựu được pháp thứ tư này thời lúc nói pháp này không có lầm-lỗi, thường được hàng Tỷ-khiêu, Tỷ-khiêu-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, quốc-vương, vương-tử, đại-thần nhân-dân bà-la-môn, cư-sĩ thảy cúng-dàng cung-kính tôn-trọng ngợi-khen, hàng chư thiên ở trên hư-không vì nghe pháp cũng thường theo hầu. Nếu ở trong xóm làng thành ấp, rừng cây vắng-vẻ, có người đến muốn gạn hỏi, hàng chư thiên ngày đêm thường vì pháp mà vệ hộ đó, có thể khiến người nghe đều được vui mừng.Vì sao? Vì kinh này được sức thần của tất cả các đức Phật thuở quá-khứ, vị-lai, hiện-tại giữ-gìn vậy. Văn-Thù-Sư-Lợi! Kinh Pháp-Hoa này ở trong vô-lượng cõi nước, nhẫn đến danh-tự còn chẳng nghe được, hà-huống là được thấy thụ-trì đọc tụng.Văn-Thù-Sư-Lợi! Thí như vua Chuyển-luân-thánh-vương (10) sức lực mạnh-mẽ muốn dùng uy-thế hàng phục các nước, mà các vua nhỏ chẳng thuận mệnh-lệnh, bấy giờ Chuyển-luân-thánh-vương đem các đạo binh ra đánh dẹp, vua thấy binh chúng những người đánh giặc có công, liền rất vui mừng theo công mà thưởng ban. Hoặc ban cho ruộng, nhà, xóm, làng, thành, ấp, hoặc ban cho đồ y-phục trang-nghiêm nơi thân, hoặc cho các món trân-bảo, vàng, bạc, lưu-ly, xa-cừ, mã-nảo, san-hô, hổ-phách, voi, ngựa, xe, cộ, tôi-tớ, nhân-dân, chỉ viên minh-châu trong buối tóc chẳng đem cho đó.Vì sao? Vì riêng trên đỉnh vua có một viên châu này, nếu đem cho đó thời các quyến-thuộc của vua ắt rất kinh lạ.Văn-Thù-Sư-Lợi! Như-Lai cũng như thế, dùng sức thuyền-định trí-tuệ được cõi nước pháp, giáo-hóa trong ba cõi mà ma-vương chẳng khứng thuận-phục, các tướng hiền thánh của Như-Lai cùng ma đánh nhau. Những người có công lòng cũng vui mừng, ở trong hàng chúng vì nói các kinh khiến tâm kia vui thích, ban cho các pháp thuyền-định, giải-thoát, vô-lậu căn-lực. Và lại ban cho thành Niết-Bàn, bảo rằng được diệt-độ để dẫn dắt lòng chúng làm cho đều được vui mừng, mà chẳng vì đó nói kinh Plháp-Hoa này. Văn-Thù-Sư-Lợi! Như vua Chuyển-Luân thấy các binh chúng những người có công lớn, đem viên minh-châu khó tin từ lâu ở trong buối tóc chẳng vọng cho người, mà nay cho đó.Đức Như-Lai cũng lại như thế, làm vị đại Pháp-vương trong ba cõi, đem pháp mầu giáo-hóa tất cả chúng-sinh. Thấy quân hiền-thánh cùng ma ngũ-ấm, ma phiền-não, ma chết, đánh nhau có công lớn, diệt ba độc, khỏi ba cõi, phá lưới ma. Lúc ấy Như-Lai cũng rất vui mừng, kinh Pháp-hoa này có thể khiến chúng-sinh đến bậc “nhất-thiết-trí” là pháp mà tất cả thế gian nhiều oán-ghét, khó tin, trước chưa từng nói mà nay nói đó.Văn-Thù-Sư-Lợi! Kinh Pháp-Hoa này là lời nói bậc nhất của Như-Lai, ở trong các lời nói thời là rất sâu, rốt sau mới ban cho, như vua sức mạnh kia lâu gìn viên minh-châu mà nay mới cho đó.
Văn-Thù-Sư-Lợi! Kinh Pháp-Hoa này là tạng bí-mật của các đức Phật Như-Lai, ở trong các kinh thời là bậc trên hết, lâu ngày giữ-gìn chẳng vọng tuyên nói, mới ở ngày nay cùng với các ông mà bày nói đó.Lúc đó, đức Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:
[10]|
- Thường tu-hành nhẫn-nhục Thương xót tất cả chúng Mới có thể diễn nói Kinh của Phật khen ngợi. Đời mạt-thế về sau Người thụ-trì kinh này Với tại-gia, xuất-gia Và chẳng phải Bồ-tát, Nên sinh lòng từ-bi Những người đó chẳng nghe Chẳng tin kinh pháp này Thời là mất lợi lớn Khi ta chứng Phật-đạo Dùng các sức phương-tiện Vì nói kinh pháp này Làm cho trụ trong đó. Thí như vua Chuyển-Luân Thánh-vương có sức mạnh Binh tướng đánh có công Thưởng ban những đồ vật Voi, ngựa và xe-cộ Đồ trang-nghiêm nơi thân, Và những ruộng cùng nhà Xóm làng thành ấp thảy Hoặc ban cho y-phục Các món trân báu lạ Tôi-tớ cùng của cải Đều vui mừng ban cho, Nếu có người mạnh-mẽ Hay làm được việc khó Vua mới mở buối tóc Lấy minh-châu cho đó. Đức Như-Lai cũng thế Là vua trong các pháp Nhẫn-nhục sức rất lớn Tạng báu trí-tuệ sáng Dùng lòng từ-bi lớn Đúng như pháp độ-đời Thấy tất cả mọi người Chịu các điều khổ-não Muốn cầu được giải-thoát Cùng các ma đánh nhau Phật vì chúng-sinh đó Nói các món kinh pháp Dùng sức phương-tiện lớn Nói các kinh điển đó, Đã biết loài chúng-sinh Được sức mạnh kia rồi Rốt sau mới vì chúng Nói kinh Pháp-Hoa này Như vua thánh mở tóc Lấy minh-châu cho đó. Kinh này là bậc tôn Trên hết trong các kinh Ta thường giữ-gìn luôn Chẳng vọng vì mở bày Nay chính đã phải lúc Vì các ông mà nói. Sau khi ta diệt-độ Người mong cầu Phật-đạo Muốn được trụ an-ổn Diễn nói kinh pháp này Phải nên thường gần-gũi Bốn pháp trên như thế. Người đọc tụng kinh này Thường không bị ưu-não Lại không có bệnh đau Nhan-sắc được trắng sạch Chẳng sinh nhà bần-cùng Dòng ti-tiện xấu-xa Chúng-sinh thường ưa thấy. Như ham-mộ hiền-thánh Các đồng-tử cõi trời Dùng làm kẻ sai khiến Dao gậy chẳng đến được Độc dữ chẳng hại được Nếu người muốn mắng-nhiếc Miệng thời liền ngậm bít Dạo đi không sợ-sệt Dường như sư-tử vương Trí-tuệ rất sáng-suốt Như mặt trời chói sáng. Nếu ở trong chiêm-bao Chỉ thấy những việc tốt Thấy các đức Như-Lai Ngồi trên tòa sư-tử Các hàng chúng tỷ-khiêu Vây quanh nghe nói pháp. Lại thấy các long-thần Cùng A-tu-la thảy Số như cát sông Hằng Đều cung-kính chắp tay Tự ngó thấy thân mình Mà vì chúng nói pháp. Lại thấy các đức Phật Thân tướng thuần sắc vàng Phóng vô-lượng hào-quang Soi khắp đến tất cả Dùng giọng tiếng phạm-âm Mà diễn nói các pháp Phật vì hàng tứ-chúng Nói kinh pháp vô-thượng Thấy thân mình ở trong Chắp tay khen-ngợi Phật Nghe pháp lòng vui mừng Mà vì cúng-dàng Phật Được pháp Đà-la-ni Chứng bậc bất-thối-trí, Phật biết tâm người đó Đã sâu vào Phật-đạo Liền vì thụ-ký cho Sẽ thành tối chính-giác. Thiện-nam-tử ngươi này! Sẽ ở đời vị-lai Chứng được vô-lượng trí Nên đạo lớn của Phật, Cõi nước rất nghiêm tịnh Rộng lớn không đâu bằng Cũng có hàng tứ-chúng Chắp tay nghe nói pháp. Lại thấy thân của mình Ở trong rừng núi vắng Tu-tập các pháp lành Chứng thực-tướng các pháp Sâu vào trong thuyền-định Thấy các Phật mười-phương Các Phật thân sắc vàng Trăm phước tướng trang-nghiêm Nghe pháp vì người nói Thường có mộng tốt đó. Lại mộng làm quốc-vương Bỏ cung-điện quyến-thuộc Và ngũ-dục thượng diệu Đi đến nơi đạo-tràng Ở dưới gốc Bồ-Đề Mà ngồi tòa sư-tử Cầu đạo quá bảy ngày Được trí của các Phật Thành đạo vô-thượng rồi Dậy mà chuyển pháp-luân Vì bốn-chúng nói pháp Trải nghìn muôn ức kiếp Nói pháp mầu vô-lậu Độ vô-lượng chúng-sinh Sau sẽ vào Niết-bàn Như khói hết đèn tắt. Nếu trong đời ác sau Nói pháp bậc nhất này Người đó được lợi lớn Các công-đức như trên. |